南懷瑾先生：沒有聲音的語言

子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎？子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

「書不盡言，言不盡意」，這是孔子的名言。天下的書本，不管是聖人的經典（聖人的書本叫經典，普通人的叫書本），還是任何書本，都不能完全表達出來它真正要說的話。我們講的話並不足以代表我們的意思。有時候一句很好的話會變成壞意，被對方誤會了；所以我們講話往往會有辭不達意的情形。人類的文字語言，不管英文、中文，任何一種語文，到現在還很可憐，也還不能表達人類真正的意思。假使真能表達意思，人與人之間就不會有誤會了。文字語言不但不能表達人類的意思，更不能表達一切生物內的思想，它只是一個臨時用的符號而已。

這個符號的使用也有很大的限制領域，人與人之間的講話，不一定只靠嘴來講，還要靠表情。譬如我們看到一件驚駭的事情，會大聲地驚叫「哇」；看到一件好事，也會同樣發出「哇」的一聲。同樣是一種「哇」的聲音，它所表現的意思，還要看那個人的表情，甚至他的肌肉、眉毛、眼睛、手勢等。一個人講話，全身都在講話，可見文字、語言並不能完全表達人們的意思。

二十幾年前的時候，大家主張用答錄機傳播的教育法。我說沒有用，假使答錄機或擴音器可以教育的話，世界上便不需要有人教書啦！世界上發達國家教育用錄影機、電視來代替人，還是隔了一層。現場就不同了！因為教育除了言語、態度等等以外，還有一種講不出來的感受與力量。這個道理很多古人都講過，孔子在這裏就特別提出來：「書不盡言，言不盡意。」

書是由許多的文字集合而成的，文字語言既不能表達人們的真正意思，所以做學問，瞭解一個東西很難。根據「書不盡言，言不盡意」這兩句話，我們便知道不少史書是不可靠的。歷史上說的多是假話，只有人名、地點是真的，內容卻不一定是真是。但是小說呢？正好相反！小說說的都是真話，可是那個人名、地點卻是假的；那個事情好像也是假的，中是人類的確發生過那樣的事。所以我是主張看小說的，而且我認為一個不讀小說的人，恐怕也是一個永遠不懂人情世故的人。我們小時候讀書，一方面讀很古老的古書，一方面也偷偷摸摸地讀小說。像我們小時候讀小說，是擺在抽屜裏的，《易經》是擺在桌子上面的。父親坐在後邊，兩眼瞪著。我們嘴裏念的是「書不盡言，言不盡意」，眼睛看的是《紅樓夢》呀，《三國演義》呀，等等。讀小說的確有好處，我是極力主張看小說的。很多家庭不准小孩看小說，我的家裏是小說教育，在家裏功課可以馬虎，小說不能不看。不過孩子還沒有成人之前，要看什麼小說，要先問我，我看了才告訴他可不可以看。有些小說不是不可以看，是要等你年齡到了才能看。

——《易經繫傳別講》

 

本书是南怀瑾先生诞辰百年的纪念文集。作者近百余位，或生前亲近过南怀瑾先生，或是南怀瑾先生的忠实读者，来自社会各行各业，不同阶层。作者们通过追忆与南先生的交往，或读南师书的感悟，表达了对南先生的崇敬与追思。