(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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这位朋友还在，他经常跑来跟我讲，“我现在做一首诗拿给太太看，太太把它地上一丢，说“狗屁”。这位太太和他是同学，学问很好，我在那里笑，我说你太太还是你师姐，师姐骂一声，师弟“狗屁”没有关系，你太太还没有学纪晓岚呢，纪晓岚骂起学生更糟糕了，学生来给老师，放狗屁，他就批了“放狗屁”，那个学生很不服气，他说老师你怎么讲我这个文章放狗屁，“哎，你这个人还不懂，第一等”，“放狗屁还第一等？”“第二等：狗放屁，第三等：放屁狗。那就是很高了，你还是放狗屁，还是好的。”所以我跟那个同学讲，我说，这个不能讲，反正两个老同学骂一顿，没有关系。
那么，笑话说完了，回过来就说明，齐家是很难。因此家的问题，现在变成人类文化的大问题，现在过去我们是一个大家庭，这个社会为中心，维持了几千年人类文化的道路，现在西方文化东西文化交流，家庭的问题，基本上都要家庭文化的建立，经过的摇摇欲坠，这是未来的中华民族与世界人类的一个大问题。因为，今天大家二十几岁的同学听到注意这样一句话，这个问题非常严重，解决起来很难，假如几十年不发生这个问题，我死了以后骨头找得到在哪，不没有这个问题，你老头子乱讲，敲我的骨头，如果骨头找不到拿灵魂来打两巴掌都可以，决定会发生这个问题，此事先讲到这里。
所以先修其身，再修其身，要家齐它平等很，没有一面要求太太听话，一面要求先生听话，建立自己，先修其身，心中的学问，先正其心，他这个剥种子一样，一层一层剥过来的，现有大的剥去，一层一层剥到里头来。心怎么正呢，先诚其意，就是刚才我们第一堂课的报告，这个意怎么样把它静下来，我们的思想念头把它端端正正。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。做不到，一念，佛家讲，一念清净做不到哎，一心不乱做不到。要诚其意，必先致其知啊，最后还有大问题一层一层剥下来。
最后，致知最重要，在我们研究佛学，这一知，知很重要。那怎么知呢，还有一层啊，致知，你就一个字，知到了那个境界，则格物，问题来了，这个格物妙了，这个格物《大学》先提出来的，我们晓得自然科学西方先有的，日本人翻译西方自然科学，后来我们去读翻译的东西，经济这个名称的翻译，也是根据日文翻西方文化翻过来，哲学也根据我们都说二手货。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
