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南师:荣辱两相忘,方识人生真滋味!

时间:2019-09-05  来源:  作者:
宠辱不惊,
看庭前花开花落。
去留无意,
望天外云卷云舒。
知道荣辱之后不动心,
才是人生大学问。
 
《列子▪力命》 有云: 
终身逌然,
不知荣辱之在彼也,
在我也。
 
南师 亦说:
外面跟我毫不相干,
在我自己,
我认为好就好,
所以一切在于自我,
因此他建立了自我的信心。
 
拾 趣 小 故 事 
不同场合的荣辱
 
    有关人生的得意与失意,荣宠与羞辱之间的感受,古今中外,在官场,在商场,在情场,都如剧场一样,是看得最明显的地方。
 
    以男女的情场而言,如所周知唐明皇最先宠爱的梅妃,后来冷落在长门永巷之中,要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女,因此一结而不能解脱,于是构成了无数哀艳恋情的文学作品!因此宋代诗人便有“羡他村落无盐女,不宠无惊过一生”的故作解脱语!无盐是指齐宣王的丑妃无盐君,历来都把她用作丑陋妇女的代名词。其实,无盐也好,西施也好,不经绚烂,哪里知道平淡的可贵。不经过荣耀,又哪里知道平凡的可爱。这两句名诗,当然是出在久历风波,遍尝荣华而归于平淡以后的感言。
 
    从文字的艺术看来,的确很美。但从人生的实际经验来讲,谁又肯“知足常乐”而甘于淡泊呢!除非生而知之的圣哲如老子等辈。
 
    其次,在人际关系上,不因荣辱而保持道义的,诸葛亮曾有一则名言,可为人们学习修养的最好座右铭,如云:势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改弃,贯四时而不衰,历坦险而益固。
 
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所以一辈子不管什么光荣,
也不管别人怎么想,
人生过得很痛快,
一句话,
“终身迪然,
不知荣辱之在彼也,
在我也”,
这就是人生哲学。
 
01
荣辱——关注自我
 
    “北宫子既归”,东郭先生的一段话救了北宫子,所以他一回来啊,非常高兴,“衣其梪褐,有狐貉之温”,虽然穿在身上的是破衣服,觉得比穿皮祅都暖和;
 
    “进其菝菽,有稻粱之味”,吃那个粗饮食,觉得比什么营养都好;“庇其蓬室,若广厦之荫”,住那个矮房子啊,他觉得比高楼大厦都舒服;“乘其荜辂,若文轩之饰”,弄一部破的脚踏车,他觉得比福特汽车还神气。
 
    所以一辈子不管什么光荣,也不管别人怎么想,人生过得很痛快,一句话,“终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也”,这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干,所以一切在于自我,因此他建立了自我的信心。
 
——《列子臆说》
 
02
荣辱——丰衣足食
 
    求,尔何如?对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。冉求说话的态度谦虚多了,他说只要方圆六七十里的一个小小的国家交给我,或者更小一点的国家让我来治理,花上三年的时间,我可以使这个国家社会繁荣,国民经济发达,全民进到康乐的境界,这是我可以做得到的。
 
    “如其礼乐,以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了,还不一定建立起良好的文化来,而对于文化根基的建立,这种重大艰巨的事情,就只好等高明的人才来着手了。这是冉求的谦虚词,也是他的老实话。 
 
    我们看看管子的高见“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”这句话放之于全世界,无论古今中外,都是站得住的。所以谈中国政治思想,离不开管子。再者,透过这两句话,可知社会国家的富强、教育文化的兴盛,要靠经济做基础的;要衣食富足了才会知荣辱,仓廪充实了才礼义兴。
 
    所以有人说,最大的是穷人,连裤子都没得穿了,拚命都不在乎,还怕什么?有地位有钱的时候就怕事了。就是这两句话的道理。可见文化的建立,要靠经济作基础。从冉求这句话里,我们可以看出他深懂这个道理。
 
    所以他说,一个小国家交给我去干三年,我可以使他经济基础稳定,社会政治稳定,至于文化的建立,则要“以俟君子”。这就还要等一段时间,乃至要请比我更高明的人来。这是他的谦虚,也是他的真话。
 
——《论语别裁》
 
03
荣辱——谨言慎行
 
    鹤鸣在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。子曰:君子居其室,出其彖善,则千里之外应之,况其迩辩乎?居其室,出其彖不善,则千里之外违之,况其迩辩乎?彖出乎身加乎民;似发乎迩见乎远;彖似,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。彖似,君子之所以动天地也,可不慎乎?
 
    “子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里故外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远;言行君子之枢机。枢机之发,荣辱故主也。言似,君子之所以动天地也,可不慎乎了?”
 
    “行,发乎迩,见乎远”,自己的行为,尤其是当领导的人,现前的行为,“见乎远”,它的影响都很久远。因此孔子说:“言行,君子之枢机。”天主教枢机主教的枢机,就是从《易经》这个地方出来的。
 
    什么叫枢机?枢机就是机关、中心,开关的中心。言行是君子之枢机。“枢机之发,荣辱之主也”,开关一动,就关系一生的光荣。所以君子的一言一行,可以“动天地”。言行如此之重为,“可不慎乎”?能不谨慎小心吗?
——《易经系传别讲》
 
04
荣辱——明辨清楚
 
    像“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮”的这一类人啊!他的智慧,他的学问,已经确定了他的人生观。“定乎内外之分”,不是分开的分,是分量的分。什么是我,什么是他,什么是物,什么是心,什么是外在世界的一切,什么是我自己应该做的事。智慧、道理,以及做人的道理,他都看得很清楚。
 
    “辩乎荣辱之境”,他对于人世间的两种现象,也看得很清楚,一种是光荣,一种是倒霉;倒霉就是侮辱,他对于什么叫做真正的光荣,什么叫做真正的耻辱,看得很清楚,绝不会受现实社会的影响。当然,钱多了很光荣,倒霉了人家看不起,他不管,一概不管。因为这是现象,这个现象同他本身独立的人格毫不相干,所以他能够辨别,辨别得很清楚。
 
    庄子讲到这里说,“斯已矣”,他说这些人了不起啊!做人做到这个样子多么了不起!我们儒家所标榜的圣人、贤人、君子,庄子也非常佩服,人做到了这样,算是做到极点了。
 
——《庄子諵譁》
 
05
荣辱——心无忧喜
 
    “于诸荣辱,心无忧喜。不轻未学,敬学如佛。”这是学佛的人,尤其当善知识的人要特别注意的,入了世间给人看得起、看不起都一样,在心中不因此而忧愁或喜悦,一味清净而已。
 
    对于没学问或者没学过佛法的人,不轻视他们,而且更要对任何人都像对佛一样地尊敬。本篇所讲的,不但是学佛人的行为,更是学佛人的戒律。这里都是戒条,不是只有律藏中才有戒条。
 
——《维摩诘的花雨满天》
 
 
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