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南怀瑾老师接见"青草南园"学子们的开示记录

时间:2018-04-30  来源:青草南园  作者:南怀瑾

时间:2010年5月15日

地点:太湖大学堂

 

第一堂

前言

(全体学员起立致敬)

南怀瑾老师(以下简称 南师):请坐,请李青原老师先讲个话吧。

李青原老师:今天我们到这里来是我们的福报,是我们跟老师的缘份,我不耽误老师的时间,老师亲手给我们写下了“青草南园”,现在让我们用「青草南园颂」来表达我们对南老师的无限敬意。

全体学员诵:

离离原上草    一岁一枯荣  

野火烧不尽    春风吹又生

 

南师:谢谢,诸位请坐。李老师还有没有什么话讲?(李青原:没有。)就这样啊?对不起啊,诸位青年才俊同学,这个地方是乡下,没有什么好招待,很辛苦大家。今天我们为了争取时间,研究的题目是「生命科学的认知」。我想这样,现在我们不採用问答的方式,人多,时间也不够,我就直接讲话了。

这个话怎么说呢?由李老师讲起吧!李青原老师她认识我很多年了,她是很了不起的人,青年才俊。她年轻时下过乡,到过北大荒,很受苦难。可是她的家世,教育思想习惯,和时代的影响,原来走的都是唯物辩证法的思考,当然她的学历,学识经历都很高,可以说是最早留美的一群,也在联合国做过事,回来在体改部门、証监会做过很多事,大概你们都清楚,这个不须我介绍。

她初次跟我见面的时候有个特点,我就看到她的眼睛很特别,你现在看她的眼睛亮亮的。我就问他,你练什么功夫啊?她开始都是唯物观点的思想,而且是现代化的学问思想,她说:「我从小喜欢看太阳,看了几十年」。我说你这个了不起啊,这是中国古代道家的修炼一种方法,採取日月精华,很少人敢炼,有时候把太阳看得变质了。

台湾曾经有一个人修炼这个法门,他把眼睛都看瞎了,甚至他的两个眼球都掉到眼眶外面来了。后来他找到我,我问他怕不怕?他说不怕,还是继续修炼,后来眼球又回复原位。

我说青原你怎么敢看这个,你学过什么?她说她不相信修道炼丹这一套,就喜欢看太阳,看到太阳不是太阳,所以她的眼神很特别。由这一次谈话开始,后来我因她的这个思路,告诉她这个生命的修炼方法。她不喜欢听我讲佛学,什么佛啊,什么心性之学啊,形而上的她都不听,她要实际做功夫的。

那么后来她也学静坐,于形而上的道理,她有她的逻辑思辩惯性方法,不大喜欢听。但做功夫她很喜欢,因此我们后来就讲到印度的瑜珈,修炼这个身体的方法,她听了很喜欢,所以她直接就跟我学了。这些修炼方法过去是秘密,我几十年前已经把它公开,普遍流传了,但是现在印度也公开了,就是修气脉的方法。

请注意,修气、修脉,这是两件事啊。因此我就跟青原讲了九节佛风、宝瓶气,这是印度后期佛法,最基本的两种修炼方法,在印度比较流行,后来传到西藏。这个名称原来在印度瑜珈叫壶气,身体像一把茶壶一样,所以你到西藏看密宗,经常看到两重宝盖,或者银子做的。在中国道家用什么表示?葫芦。葫芦应该大家都看过,把葫瓜晒乾了变成葫芦,道家带的葫芦可以装水,可以装酒、装药。其实葫芦与密宗用双重宝盖同样的意义,是两个文化的不同表达,都是代表了人体的形象。我们这个生命,人体一个肚子,中间一个腰,上面一个胸口,这里顶一个头,就像葫芦、宝盖一样。

青原一方面还在做事,在国际上跑来跑去,很忙的。一方面她练习这个方法,配合看太阳,很有心得,越来越有兴趣,到现在个人相当有成就。同时,她觉得这是生命里头很宝贵的东西,大家就那么随便把它抛弃了很可惜。所以我也鼓励去教别人,利益人。我这一段开头的话,等于一个序言。 

 

修气  修脉  修明点  修拙火

我不清楚诸位是不是跟李老师学了九节佛风、宝瓶气,九节佛风、宝瓶气是修气修脉。修气,修脉,修明点,修拙火,有四个阶段,后面就高深了,由生理走到心理,慢慢由形而下到达形而上。

修明点,「明点」是一个代号,是光明,物理世界这个光明是永远存在的,不是亮光哦。提到光明要有个认识,譬如我们看到太阳的光,月亮的光,电灯的光,看的是光的色,不是光的本身,这个学自然科学的就会懂得了。光色来自光的能,那个光能是看不见的,摸不著,它无形无相的。譬如黑暗也是光,光明也是光,阳光也是光,月光也是光,蜡烛光也是光,电灯光也是光,我们看到光没有?没有看到光,只看到光的色,是光发出来的功能与作用。所以由气脉修到后面是修明点。

修明点可以分两个步骤, 一个叫修子光,一个叫修母光,凡是世间一切有相的光是子光。譬如我们修气脉修,不管修道家佛家,做什么功夫,修到后来比较高的,没有身体的感觉了,这个生命凝结成一个亮光,自己会看到,会发现自己生命的光点,有时候小,有时候大,可以把它凝固住,变成不动,这个是子光的修法。

修了明点的子光以后,再找到母光,就是找光源的本身是什么,这是物理的最高处了,所以研究物理的,特别是研究量子物理的,要注意这个。这是修唯物方面的。

修到明点以后,本身身体的整个变化,可以起最大的自身的物理变化,这个变化最后是修「拙火」。拙火是翻译的名称,由印度上古的梵文翻成,有好几种翻译。像现在西藏密宗讲做功夫修到最高是修拙火,拙火是个什么呢?那么我们看拙火这两个中国字,拙就是很笨,没有用的东西,最笨的,也可以说是傻瓜似的,这个火力,这个生命的能,是一把火,可是没有真正彻底的发动过。我们后世翻译叫拙火,过去翻译是什么?灵力,灵魂的力量叫灵力。还有一种翻译叫灵能,生命的本能。我们生命的来源怎么来的?譬如我们活著,身体有温度,如果温度完全冷却了就是死亡,这个灵力的来源,究竟是父母的遗传吗?还是生命自己的变化吗?灵力、灵能,在印度瑜珈的翻译,又叫灵蛇,它是很形象的,一条蛇一样,这是拙火。

那么中国道家有没有用蛇呢?有,譬如说,中国的道家,在武当山宗教性崇拜的玄天大帝,这个玄是代表北方,玄天大帝的两个大将,一个乌龟,一个蛇,是拙火灵蛇的道理,同印度一样的,表达的方式不同。他的意思就是说,这个生命的拙火像一条蛇一样,盘在那里,永远在冬眠的状态,不容易引发。如果经过修持,把这个灵力,这一条灵蛇引发,它不再盘著,而是立起来,跟宇宙生命的自然光连接了。这一些都是原理,原理也就是方法,包括了印度,一切宗教神秘的修炼方法,也包括了由印度到西藏,形成了西藏今天密宗各宗各派内在的修法,我介绍了四步,再重複一下,修气、修脉、修明点、修拙火,大概初步给大家讲过了。

我讲的很简单,希望大家容易明白。要详细的讲是个生命的大科学,那刚才我讲的一段话可以写几十万,一百万字那么厚一本书,有关于生理、医理,牵涉到中医西医,生理学、解剖学,是那么深奥,这是属于唯物部分。那么懂了这个原理,李青原老师带领你们修这个法门,你们大概有一点兴趣了。我不相信你们真的有志愿要追寻生命的究竟。对不起啊,我是那么看法。但是,我相信你们跟李老师学一下,已经有一点兴趣,模糊的有一点认识了。

 

知觉 感觉

现在回过来,回到刚才我开始的时候讲,你们诸位学生命的认知科学,认识生命功能,那么为了时间的关系,我要把它浓缩给大家讲。你们注意,我们这个生命生下来,两个部分的功能,一个知觉,一个感觉。知觉属于知性的,知觉是哪里来的东西?人死了还有没有知觉呢?这是很高深的问题了,牵涉到形而下和形而上。知性,我们怎么有思想?怎么能够思想,而思想无所不知。世界上为什么有宗教,有哲学,有科学,有各种的学问?这是知性的问题。现在困在唯物观点上的观念,认为知性是脑神经的关系,这是百分百的错误,知性不在脑,不在身上。这个灵魂的知性,能够知道一切,能够思想的,究竟是个什么东西?

那么我们另外一部分是感觉,不管我们有没有修持的人,还是学佛学道的人,包括一切人,多半在玩弄感觉,感觉跟身体关联的。为了时间关系,很浓缩的告诉大家,大家要搞清楚,我们生命的存在是两个部分,一个知觉,属于精神,精神是一个代号,唯心的;一个感觉,是唯物的,关联身体。

 

生死

我们讲生死,这个肉体生来算活著。肉体老化了,有病,死去了,这叫死。这一部分是唯物的变化。死了以后还再生吗?有没有灵魂?究竟有前生,有再前生,有后世吗?现在的科学,尤其在西方,在欧美,正在开始拼命的追寻这个东西,你只要仔细会发现现在美国的电影啊,各种科幻的小说,都向这一方面去探讨了。我早几十年前告诉大家,大家不相信,现在有些老同学说:「老师啊,没有逃出你的范围,现在向这一条路上走」,它非走这个不可。这个生命究竟是什么东西?那么这些问题是大科学,大学问,太大了。

我们再浓缩回来讲感觉的部分。我们知道现在身体的生命是父母生来的,就是男女性的关系。这个精虫碰到卵脏以后,是不是就变成胎儿?不是,当精虫卵脏在母胎里一结合的时候,有个灵性加进去了,才能变成一个人。那么这一点呢,依我个人的经验,研究遍了世界上的哲学、科学,只有释迦牟尼佛讲得最清楚了,他在两千五六百年前,释迦牟尼说了「入胎经」,人怎么会结合为胎儿,现在全世界科学医学向这一边追寻。那么男性的精虫,譬如一次的性行为,一次出精有多少亿个精虫,现在确定有几十万个精虫,这个精虫努力的向前面跑,碰到一个卵脏,变成受精卵了。现在研究基因,那么基因是有遗传的。现在科学又进步了,晓得基因有问题。有一个很权威的,在香港专门研究基因学的博士来跟我谈,我说基因还没有到底。他说对,后面还有东西。我说基因有没有遗传?他说有,证明有,一个精虫基因有缺点,生的这个人体就有问题,身体的强弱,脑筋的聪明愚笨,同这个基因有关。女性的卵子基因也同样有问题。

现在的生命科学研究到基因遗传,所以我讲人类,东西方的学问都还是很幼稚的阶段,到现在,天地哪里来?这个宇宙怎么形成的?先有鸡还是先有蛋?先有男人还是先有女人?生命谁在作主?有主宰无主宰?还是唯物唯心?全世界今天没有解决,现在的自然科学、生命科学、医学都还在这个范围转。

那么我们所晓得,这个生命来源除了精虫卵脏以外还有一个灵魂加入,我们叫他灵魂,自性知性,没有这个,形成不了一个人。像这里一个医生同学,他是山东人,在香港做试管婴儿,他现在还没有结婚。他常常告诉我:老师啊,我做了一万多人了(试管婴儿),这个究竟是造孽还是做好事啊?我对这个生命都怀疑起来了。我说你诚垦去做,念准提咒给他们。这些都是实际的科学,那么我现在讲的扯远了,不过只算是报一些资料给大家听。

回转来讲我们的生命,当一个男的一个女的精虫卵脏结合的时候,先讲这个身体,先从唯物方面讲,释迦牟尼佛在两千多年前讲入胎经,讲得比现在还清楚。他说一个精虫一个卵脏结合,当然这个灵魂已经绞进去了,三缘和合一绞,分不开。这个生命在娘胎里,七天一个大的变化,第一个七天就像我们吃的那个果冻一样,一个清鼻涕一样。

现在,先不谈唯心部分。这个精虫卵脏结合第一个七天,第一根脉,一条路线,我们现在医学叫腺,这个就是中脉开始形成了。所谓脉,你不要认为有一条电线,一个路一样,那是假定的。像我们吃的线粉一样,像你把那个蛋打开,那个蛋清滴下来一条路一样,这个叫腺。很奇怪,这一条脉,又生出来眼睛这些地方。然后每七天一个大的变化,是一股风力,所谓风力也是一个代号,是生命的能量。这样三十八个七天九个多月,本来胎儿在娘胎里这样坐著,最后一个风(力量)就倒过来,淮备出生了。

你看一个怀孕的妇女,那个肚子前面比较尖,一定是男的,他面对母亲。女性呢?仰著的。我们在河里看到死了的人,男性的尸体浮上来是趴著的,女性的尸体浮上来是仰著的,这些都是物理自然的现象,很多的学问在里头。

 

气脉

那么婴儿生出来有气脉。这个学问太多了,太细了,我现在很简单的说。气脉两个字,你们或者有学过医的,认为是身体的神经作用。不对的,气脉不是神经,可是神经属于气脉的系统,如果我们讲气脉的学问,在生命科学的立场,这个神经只是气脉的外层。因为现在是拿死的人来解剖,解剖不出来气脉。中国人所以发明针灸,是发现人身有穴道,中国古代是拿活人来解剖啊,拿死刑犯来解剖,西医的解剖是拿死人来解剖,解剖不出来这个气脉穴道的作用。那么身体上这个气脉一共有多少呢?在佛学说有七万二千多气脉的路线,有时候儱侗讲,全身的毛孔有十万八千,每个毛孔也是一条很微细的线路。所以中国的中医,为什么看脉拿三个指头这样摸呢?三个指头已经判断全身十二条经络走的路线,与身体内部心肝脾肺肾都有关系的,和你的年龄,生命变化趋势,都关联的。实际上不只十二条,加上奇经八脉,共二十条脉。那么中国过去老祖宗发明,从手这里,用三个指头可以判断,那是很高明,这是很深的科学。但是你注意,不要现在看到每个医生三个指头一按以为他都懂,他不一定懂。很难懂的,以我九十多岁的经验,几乎没有一个对气脉彻底搞清楚的。

这个身体活著时的气脉,在印度文化怎么讲呢?大概李青原老师教过你们,「三脉七轮」,跟中国好像两样,他只讲三条路线,由头顶百会穴到海底,中脉、左脉、右脉,左右脉从左脑右脑开始,(以男性来讲)到下面睾丸,直通生殖器的顶端,这叫三脉,这个脉不是现在医学讲的神经。气脉,是气走的路,气走的路为什么不能说是神经呢?我做一个比方,大家比较容易了解,譬如我们拿一个气泵,打气到轮胎里头,气是这样出来,它有线路。我们吹一口气,噗…你说有没有线路?粗心大意的只觉得一口气,可是它里头有线路。又如我们这个地下,把水放下去,水也有水的纹路,这是科学,生命的气脉也是这样。七轮呢?所谓轮,是翻译的名称,就是七个部位。那么实际上只有七个部位吗?不只,还很多,这只是大要。

那么,这个气在身体的内部又分成五个部位,上行气,横膈膜以上气走的路是上行气。横膈膜到肠胃,是下行气。左边走的是左行气,右边是右行气,还有中行气。那么中国的医学呢?上古科学有个代号,就是五行。阴阳五行,金木火水土,这些都是代号,还是五行气。

我们人之所以衰老,就是由父母精虫卵脏生下来,这个生理的部分,它是个机器,是个功能,它用久了,能量消耗了,就衰老了。我们这个灵性,生命的灵魂通过这个机器发挥了作用,这是生命这一部分,大概介绍这一点,实际很细的。

 

修性修命

所以讲到修持,修炼的方法,李青原老师告诉你们修炼方法有几条路,譬如佛家道家的,还有一般修炼的方法,很多的功夫。譬如中国练武功的,学好了武功以后学气功,气功学好了再进一步是内功,内功学好了再进一步是道功,最后是禅功,我们可以归纳成这样。

生命这个气,它的变化很多,我们现在做功夫修持,修这一方面,所以你身体变化会非常大,这是属于生理、物理部分。李青原老师过去是很喜欢道家,这个不是什么偏见,是她的习性走这个,从实际的唯物路线摸进来。

那么这一部分的生命锻鍊就很难了,刚才讲由武功到禅功这五个阶段,气脉的修炼,在中国道家有一个名称叫做「修命」,进修身体的生命。

再譬如,我们晓得,外国人信宗教的,每天到天主教、基督教堂做个祷告,中国人拜佛,唸个南无阿弥陀佛,或者每天唸经修养,这个叫「修性」,是关于形而上心性这一面入手的,不管生理方面。那么一般,印度也好,密宗也好,道家也好,中国彻底的禅宗也好,很注重这一面,都是含藏在内的,不明显告诉你。

后来中国道家就产生了一个术语叫做「性命双修」,如果一方面注重生理的变化,健康无病,绝对的健康无病,一方面追寻形而上的生命最后的道理,把性命同时修的,叫做「性命双修」。唐宋以后,产生两句名言,很重要,「只修命不修性,此是修行第一病」,光锻炼身体,认为是修道,不晓得形而上生命来源最后的究竟,这叫修命不修性,「此是修行第一病」。那么另一方面,他也批评,有些宗教信仰只追寻心性的道理,那叫做修性,所以又说「但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣」,只追求精神生命这个道理,不管身体,不会圆满修成功。

等于说佛家的道理,佛说生命修成功的人有三个身体,我们现在这个身体叫做肉身,是父母精虫跟卵脏构成的这个肉体的身,这个身体叫做业报之身,一生的命运,行为,结果,包括寿命的长短,运气的好坏,是过去生命的因果报应来的,所以叫业报之身。所以说这个肉体生命是假的,叫做「借假修真」,必须要利用这个假的机器造成一个新的生命。那么如果说光修性,只从心念方面修,不管身体的,只能修到法身成就,「法身」,就是代表本体,回到本体的功能上面去。「报身」,父母所生的这个肉体的身体啊,就转变不了。照真正功夫到的人,修禅定什么的,修密修道,他的目的是把能够生了病死的生命转变,唯心的力量把唯物转变了,这个叫修报身。报身修好了以后呢?法报两身修好了,自己生命出来「化身」,所以说修成功了的人有千百万亿化身,随时可以起变化。佛家讲三身成就,一般小乘的修法,只修性,本体那一方面清淨了,一念专心,解脱了,这是小乘。大乘最高的成佛,是法身、报身、化身三方面一齐成就,这个是生命的功能。

 

第二堂

身心性命之学

我们刚才讲到生命的过程。李青原老师教你们修气,乃至将来教九节佛风、宝瓶气,是修气的阶段,这个等一下再补充。

我们生命的存在,我常说一句话,世界上古今中外所有的学问,有一个大原则,都是有关于身心性命的知识,不管是自然科学,宗教、哲学、政治、经济、教育、军事等等,所有的学问,跟身心性命无关的,不会存在的。这是个大原则。

我们讲修持的方法,中国人讲修养,道家叫修炼,佛家叫修行,你看不管什么代号名称,上面都是一个修,修证自己。所以儒家做学问有一句话,「学问之道,在变化气质」,你听到是个空洞的话,其实是个科学。「气」,生命就是一个气的作用,「质」是唯物的,所以儒家孔孟之道,在《大学》里讲「格物致知」,格物是把物理生命改变过来,才能够真正认识生命的究竟,这叫「致知」。「物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平」,这是儒家换一个路线讲人道的修养。

佛家呢?佛在《楞严经》告诉你,「心能转物,则同如来」,心性的修养学问,把生理初步转变,转变自己生命,然后改变物理的世界,那是佛的境界。

道家呢?就是修炼到「形神俱化」,这个生命的形体、心性都变了。人生的目的变成自己控制了自己的生命。

我们普通人活一辈子,有几个能用莫名其妙的物理作用控制了自己?我们不能控制它。那么东方这一套学问,印度和中国文化有个目标,心可以控制物理世界,是走这个路线,这个是大原理,要认清楚。

 

五大与修气脉明点

再浓缩回来给大家讲,怎么改变身体呢?譬如你们学练功夫,为什么打坐要盘起腿来?为什么做这一套功夫?为什么要学佛要转变呢?你们只是好奇兴趣,学理没有懂。这个真正东方生命的科学与认知,你要知道它是怎么一回事,不然就是自己对自己开玩笑了,玩这个干什么呢?

那么又回过来讲,我们由父母精虫卵脏结合的这个生命,道家讲形神俱化,现在只讲形的部分,还没有讲到神,没有讲到心性部分。这个身体怎么办,借用哪一家的学问讲得最清楚呢?为了浓缩使你们容易瞭解,还是借用佛家。

我们这个人体,五大要素构成,所谓地水火风空。普通习惯说四大皆空,不大讲空的,空本来空嘛,可是空有问题的,如果讲物理的空,不能认为本来空。这个地球形成,这个物理世界形成也是这五大。譬如我们这个地?颍?褚粋?空的气球或者一个篮球丢到水里,他浮在水面上,我们的生命是浮在虚空中。

这个水大是我们身上的血液、口水,乃至男女的激素(旧的翻译贺尔蒙),液体的都属水大,我们人的生命大部分(百分之七十)都是水,所以我常说你可以几天不吃饭,可是不能几天不喝水,你受不的,水就有这样重要。所以整个的地球,陆地是浮在水面上,水多于土地,生命也是这样。人老了,肚子大了,痰多了,痰就是水大,所以你到医院看那个人要死以前,多半是痰堵塞,最后是插喉管抽痰,那个水大已经快要把他淹没了。

所以我们打坐修行出汗,多馀的水大去掉了,人会瘦了。所以前两天我们谈笑话的时候,谈到做功夫的会瘦,我说当然,司马迁在《史记》上说到,春秋战国修道家神仙的人很多,所谓「列仙之俦,其形清癯」,他看到修道家,修神仙这一派的人,每个形体都很清瘦,好像减肥减得过度了,跟竹竿一样,因为身体的水大清淨了。我们发胖,发肥,是水分排不了。所以人这个生命泡在水里头。

然后地大是骨节。像我们做功夫的修持,规规矩矩修道家,我当年看道书的时候,我说这个划得来,我要走这个路线。那么后世道家讲「百日筑基」,一百天打好基础,修炼禅定基础。基础是什么?这是一个问题。然后呢?「十月怀胎」,功夫做好了,不管男人女人,比方像一个女性有胎儿在慢慢长大,所以佛家的《楞严经》叫做「长养圣胎」四个字,在道家把它规定了,有为的,「百日筑基,十月怀胎」,然后自己製造(克隆)自己一个生命,不靠投个娘胎,而是自己本身,由唯心控制唯物,本身变出来一个生命。像这个世界上必须要经过两性关系,借母亲的肚子,这是很可怕的。我常常说我假使还有来生,我再来不借用妈妈这个肚子,这住了十个月的旅馆啊,那个价钱之高啊,太厉害了,你一辈子都还不了这个恩情的债。

所以,靠自己变成另外一个生命,这样「十月怀胎」以后,「三年哺乳」,等于孩子生出来养大,三年喂他,使他成长。然后呢?「九年面壁」,借用达摩祖师到中国嵩山面壁九年,专门入定,在锻炼法身、报身,最后就锻炼成功了百千万亿的化身。我们当年看到这些,我一算,不过十二三年吧!你看这个划得来,像我们生个孩子六岁起读书,读了十二年大学毕业,然后拿一千五百块钱一个月,还要磕头求人,算不定他工作还没有呢,这多划不来啊?如果花个十二三年成仙成佛,那多了不起啊,可是做得到吗?人没有恒心,没有决心。

所以当年我们到了台湾,台湾叫蓬莱仙岛,秦汉时代认为那个都是神仙住的地方。我晓得台湾宜兰一个高山上很多修道的人,在宜兰山上题有一首诗,不晓得是哪个时代题的,这首诗很有趣了:

三十三天天重天  白云里面出神仙

神仙本是凡人做  只怕凡人心不坚

「三十三天天重天」,讲道家的观念,「白云里面出神仙,神仙本是凡人做」,是我们一般人自己修炼成功,「只怕凡人心不坚」,就是这样一首诗。我们小的时候写毛笔描红,也描过这一首诗,不晓得它的来源,我到那里一看原来在这里啊。

像你们做功夫打坐腿发麻发胀痠痛哦,动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑,这个在佛学叫八触,八种感觉,一定会来的,实际上不只八个,归纳起来有三十几种感觉,这是生理的变化引起的。

据我们现在医学、生理学的常识,知道一个人,我们今天大家见面坐在这里,十二三年以后再见面,哦,你来了!是他吗?已经不是他了,整个的身体连骨头都换了,都换过一个人了,我们学理上晓得四个字,叫「新陈代谢」。在新陈代谢的过程中,算不定你保养不好就会死掉,这个死掉都是唯物地水火风的变化而已。

地水火风空这五大类作用形成了宇宙物理世界,在我们的生命形成了身体的世界,我们身体的世界第一个是空,这个空不是佛学般若经所讲的空,不是《心经》《金刚经》所讲的空,这个空是讲物理世界的空,有形的虚空,物理世界这个太空。我们活在这个虚空中,可是我们经常都忘失了虚空,其实虚空是最重要的,假定我们没有空间,把我们头上七个洞,下面两个洞都堵住,没有空间给你,就会死亡。

空非常重要,在空间里头是什么?气(风大)。我们中国人叫气,是不是呼吸的这个气?不是,这是个代号。所以你们修气、修脉,不要被这个困住了。气是生命的一种能量。譬如我们现在坐在这里,这个空气调整得很好,我想诸位没有感觉到有风,实际是活在风中。我们人活在这个风(气)当中,不觉得有气。等于鱼活在水里头,它不知道有水,其实鱼在水里头也在呼吸,你看那个鱼在这里嘴巴一张一张,它不是吃水哦,它这个嘴一张有水进来,那个水从鱼鳃两边出去了,水里有气,鱼鳃等于肺一样,把水里面的气吸收进来,它也在呼吸。地里头也有气,我们的生命是活在气里头。

因此修九节佛风、宝瓶气,先利用外面有形有象的呼吸气,使你进步到把身体多馀的水分排掉了,生理的转变经过种种的痛苦与困难,然后身体变成一个空灵的状态,跟物理世界合一了,这个是修气的作用。

 

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