南怀瑾老师 讲述
……（录音第20:05分钟）“见分”来了，“见分恒取此为境故。”“见分”跟“相分”还记得吗？我们第八阿赖耶识这个心的作用有“四分”，四个部分：相分、见分、证分、证自证分。
所以你们学禅宗，年轻人讲悟道，开悟了，什么叫开悟了？大家说：哎呀，“云淡风清”啊……“青蛙跳井”啊……悟了、悟了……看到花，悟了……呵，那真误了，耽误了，不是大彻大悟的悟。
你修行纵然达到清净无念的境界还是“相分”，不是“见分”。
什么是相分呢？我们诸位要体会啊，学佛法唯识，慢慢体会进去了，你可以研究佛学了。现在诸位坐在这里，我在讲话，你们的精神都在注意我的讲话，注意这个道理，眼睛、精神都在注意前面，这个是相分。现在诸位想想看，当你注意我在前面讲话的这个道理，你的内心上有个知道：“嗯，这个道理对……或不对”，对不对？那个是“见分”，懂了没有？那个是见分。你看着前面……这是相分的作用。所以，我们眼睛能够看、耳朵能够听、身体能够感觉，这是第八阿赖耶识的相分。见分呢，我们知道自己：“哎呀，这个对、这个不对”，这是“见分”。
譬如你们诸位年轻的同学，天天坐在禅堂里修禅定，感觉到：哎哟，我最讨厌……你们经常问我：“老师啊，我最痛苦了，这个思想停不了啊？”你们都是这个问题，对不对？你那个思想往来停不掉，那个是相分；你知道自己：“哎呀，好讨厌，我这个思想怎么这样……”，那是见分！它不在那个思想上嘛，对不对？是不是这样？你们同学想想看。
所以，叫你修道只管见分，不管相分呀，懂了吧！？
再告诉你们，你们念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念得快的时候，这一念就是相分。你知道自己“我现在念阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，这是见分。懂了吧？修行要在见分上修。
哎，今天晚上我是传的密宗啊，真的，不是给你们讲笑话。你要去学密宗，这一点给你指出来，不晓得要你磕多少头啊，拿多少供养，多少诚恳，才告诉你。这是见分。
那么，你见分懂了，见道了没有？不见得，但是你从此可以晓得修持之路，所以不要被相分骗去了，你只持见分。你“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，你自己的见分知道自己在念“阿弥陀佛”，念念清楚，那个见分就是道的根本，知道了见分，可以开始修了。（录音第24:18分钟）
结果你们坐在那里修了半天：“哎呀，老师呀，气脉动了……哎呀，任督二脉通不过。”那个是相分的相分，你理它干什么呀！？这四大本空，你不要理它。管它呢，它痛就痛嘛。你知道自己：“哎哟，我现在头痛”---那个见分没有头痛啊，你何必被相分骗去了！懂了吧，就不要着相了。
你说：“哎哟，牙齿痛……阿弥陀佛，牙齿痛……阿弥陀佛，牙齿痛……”你自己还又知道：“耶，哈哈，我很好玩，又晓得牙齿痛，又晓得念佛。”对不对？那个是见分！它也不痛，它也没有在念，懂了吧？这听懂没有？听懂了拿红包来。（众笑）如果听不懂我多冤枉啊，花了这么大的力气告诉你们，你看把我这个东西……就白花了。
见分懂了吧？相分都懂了没有？不懂的举手哦。这次说下来要全体懂，我就高兴了，那我就要送你们红包了。
（断录）……听这个干什么嘛？家里都有事，浪费时间，看电影都比这个多好看，何必到这来受着个罪呀！相分、见分懂了吧？修行以见分起修，不管相分。
哦，看到光了，哎哟，知道过去、未来了，算什么？有些朋友好奇的，一天到黑问我：哎呀，有神通了。见个鬼，什么神通？神通都是相分。
什么叫神通？是你神经，真的神经哦。你生理因为静坐下来，那个气机到达了---就是身上有电，电能到达了眼神经后脑那个视丘神经，在那里刺激了，所以坐起来：哎哟，看到些影像。结果呀，你忘记了“见分”，跟着影像去跑了。结果：我看到……哎呀……然后说出来……对了，有时候说得蛮准。小事一定准，大事包你不准。大事都给你准了的话，那世界上有神通的人多得很。打仗，国防经费都不需要了，找个有神通的人坐在那里打仗就可以了。不可能的，无此事。
你再说嘛，神通最大总不过于释迦牟尼佛吧？释迦牟尼佛自己当时在世得时候，看到自己的国家受人家的欺负，他考虑了七天，头痛了七天，那是真头痛啊，怎么办？其实他自己不讲佛法了，把军服穿上，自己来作国王，把人家打退---他晓得这样可以统一世界，又能怎么样，救得了众生吗？考虑结果：不管，我要救众生，不是为了自己一个地方，所以头痛了七天。
他的神通那么大，他怎么不打坐坐在那里，吐一口水“呸！”把敌人统统淹死了，多好呢？哈，他怎么不用这个神通呢，我问你？上帝有那么大的本事，怎么不把世界上的魔鬼消灭了？观世音菩萨救苦救难，他怎么不来救这个？没有办法！中间还有个菩萨挡住的---大势至菩萨。那个大势所到，观音菩萨是站在对面，观音菩萨是要听从大慈大悲走的，阿弥陀佛这边是大势至菩萨，说：老兄，不行。他（观音菩萨）就不动了，这个大势所趋有什么办法。要懂这个。
所以，那些都不是神通，那都是相分，你着相了，不是神通。叫什么？神通的老弟，第二号---神经，所以不要着迷了。你们一天到黑这样那样的……一天到黑问我这样的问题，老实讲，我看到你真想打你三百板屁股，昏头昏脑，没有知识，喜欢入迷。
相分、见分要懂，修行是见分去修。
但是，“见分”修到了，你悟道了没有？没有。要“证分”，“见”也空、“相”也空、空也空，这个时候---证道，就是“证分”。
证分到了对不对呢？哎，小心，谁说你这个“证分”证道了？佛也走了，不在这里，弥勒菩萨还没有来，龙树菩萨、马鸣菩萨、观世音都不在。你自己证到了，认为对不对呢？求谁来给你证明一下呢？你只有求自己---“证自证分”，还要求证。
求证以后，真悟了道，见了道，三明六通的神通有没有？一定有。话说回来，刚才我骂了半天神通，那是真的，真正的神通是大智慧成就，还是唯心所造的。所以证到了道的人，你证得对不对？后面还有个作用，叫“证自证分”，证到自己所证到的，这个才是真的到了。
换句话，你们念佛，有些同学……今天一个同学问我，（这个同学很用功哇）……（录音第31:23分钟）好久不见了，他跑来。我问他怎么样？好久不见他了，好像有事要问我，站了半天，站那里，他看我有事嘛。我一看，我没得神通，那就是鬼通，我晓得他站在那里等我，一定有事。
我说：“来来，有事你不要客气。”
他说：“有。”
我说：“你有什么事？坐下来。”
“有个问题请教。”
我说：“快点快点说吧，我没有时间。”
他说：“念佛念到现在，啊……，我现在念佛啊，念念……，一心不乱。可一心不乱当中啊，有个讲不出来的，啊……，非常好，非常好，我也不晓得怎么讲？”
我听了半天，我说：“你问我什么问题啊？”
“啊……这个不晓得怎么讲？”
我说：“你不会讲，我替你讲好不好？”
他说：“好嘛老师，你给我讲。”
我说：“你现在念佛，念得很好，专一，然后专一后，啊，有个清净啊，这个清净好啊，虽然晓得清净嘛，又是佛还在念，是不是这样？”
他说：“是呀！老师，你讲得对啊！”
我说：“你看你，你问我问题，讲不出来还要我讲，我是自问自答了，哈，那我就自问自答。好，你看，我现在代表你，念佛，念念，念得好哇好，啊，那个好啊，啊，清净啊！不要讲清净了，就是讲不出来的那个，对不对？”
“对。”
“好，你同时知道有个念佛，也有个很妙、很好的，对不对？”
“对。”
我说：“三个了。”
他愣住了。“对对对。”
你说这不是三个心吗？一个是念佛，又知道这个念佛的境界好清净、好妙，这不是两个了吗？你又知道这两个的，这不是三个了吗？对不对？你们听懂了吗？我说：“你啊，怎么搞的？你也跟我那么多年了，听课也常常来。虽然工作忙呀，被派出去---这不就是见分嘛！你不要管那个清净不清净，那个相分都不要管，你一念佛，你自己知道：哎，这个境界好。这个有什么稀奇呢？不过还是见分。再念下去，更进一步再来问我。”我说：“好了，你走吧，有事情再过来。”就是这么一件事，那么简单。
现在讲到这“四分”，自己必须要把它搞清楚。换句话，你们懂了这个，自己念佛、修行很好嘛，每个都晓得自己（怎么）走路了。
那么有些同学讲，我打起坐来呀念佛，真的想睡觉，昏沉。笨！还要问老师？你问老师，我一定叫你：不准昏沉！你有什么办法？只好把自己眼睛睁开，痛苦死了。好笨哦！上去要昏沉你就睡你的觉嘛，我装着看不见就好了嘛。还要问？问了我不打你怎么办呢，就对不起他了，他不睡觉你在睡觉，我当然要打你了。你不要问我啊，我上来也装起，开只眼闭只眼看不见，让你坐在那里睡。你怎么那么笨？你一边坐起来在睡觉，你一边知道自己：“格老子，我现在老是昏沉，迷迷糊糊，怎么要睡耶。”那个见分没有睡呀！懂了没有！笨家伙，哈哈。修行是找那个见分，不管那个相分。
那么你说：我怎么会睡觉呢？这是生理的作用，或者你睡眠不够，或者营养不良，或者体能刚刚劳动了，它需要睡觉一下。如果你懂了这个道理，你睡觉我决不打你香板，因为你懂了见分。哦，你虽然在睡，你一定知道：“我现在怎么老是在睡？”而且睡的时候老师过来你也知道：“糟糕，不要给老师看见。”那个见分不是很清楚地在那里？哪里在昏沉嘛！好笨啊，睡觉都没有本事睡。
今天我是传……，你以为我是跟你们讲笑话？你们要学佛学密宗啊，我告诉你，学四十年以后，上师才肯传给你。我今天传给你的这个是什么东西，你们知道吗？真是哟，在密宗讲是“见道分的大手印”。
但是我不管，我公开给你讲，这是佛法嘛，没有什么叫作秘密的。这个道理懂了，你们可以修行了。然后你也可以有资格打起坐来睡觉，你一边睡觉，你那个不睡---知道自己在睡觉的那个见分它没有在睡觉，懂了吧？这个睡觉是外相，外相睡得好……而且有些同学，笨同学问我，他好笨哦：“老师呀，我昨天老是昏沉睡觉。”我说你让它睡嘛。他又没有这个胆，好像心里想：哎呀，老师在挖苦我，看我不起地答复我。我讲的是真话，怎么是真话呢？你坐起就睡觉，可见你的觉睡得不够。“格老子，让你睡三天三夜，睡够了看你怎么样？”你想睡都睡不着了，那个时候你就接着问了：“老师，我怎么睡不着了呢？”（众笑）好笨啊，怎么样修行哦！修行是见地难啊，见道难，抓住见分开始修。
今天这个法门叫什么---唯识观。真的哟，修唯识法相观，差不多几百年来失传了。我现在告诉你们，这就是唯识法相的修止观的方法。你们懂了吧？要尊重这个法门哦！别处听不到了，只此一家别无分号。（众笑）哎，真的啊，很严重啊。但是到了你们嘴里告诉别人就变相了，哈，就变了样子呢，就不对了。所以好好自己去修持，今天先讲到这里为止。（录音第38:35分钟）
（摘录于《唯识与中观·第四十五A》，南怀瑾老师讲述）