南老师口述：《对日抗战的点点滴滴》出版
——纪念抗战胜利七十週年
内容简介：
◎2003年杨麟先生筹备拍摄《去大后方》纪录片，南师对此事与抗日历史的谈话记录。
◎内容除了南师个人的所见、所闻、所经历外，颇有一些鲜为人知的人和事。
书籍目录
出版说明╱刘雨虹
对日抗战的点点滴滴╱南怀瑾先生讲
面对历史
关于题目
丰臣秀吉就打中国
有骨气的人
九一八与义勇军
我的浙江同乡
高宗武的事
三个半可怜人
发挥抗战精神的三部小说
军阀遍地
他爱黄埔
奔向大后方
悲惨的逃难
少将满街走 上校多如狗
爷爷上八路
五十万银大洋买半个中国
真假冯庸
低调俱乐部与焦土抗战
中日和谈的故事
抗战前全民备战
美国CIA与戴笠
中日孤儿都救助
西安事变之谜
灌县灵岩山的聚会
杨府的各路人马
蒋介石与张学良
《指月录》与屠宰业
附录：《去大后方》记录片前言╱南怀瑾先生
《去大后方》主题歌词
书籍摘录
杨麟动了一个新的念头，非常好，他想将七七事变前后，全国的青年、平民，发动抗日战争的情形，拍成纪录片。杨麟那个时候还是小孩子，他父亲杨管北先生和杜月笙先生，当时都已经到重庆了。后来杨麟由祖父带著，从他的家乡（上海吧？哪裡出发我不知道。这个杨麟自己知道）到重庆大后方。他一路看到老百姓、学生们，为了国难当前，千辛万苦都奔赴大后方，团结起来为抗日战争而奋斗。回想起来，这些历史故事很多，有血有泪，非常惨痛，也很悲壮。杨麟现在已过了古稀之年，觉得自己年纪大了，怕这些历史真实资料丧失了，所以对这件事非常热情，希望把这些历史故事，编成一部电视连续剧或一本书，流传后世。我非常同意杨麟的这个主张，真的很难得。
面对历史
我认识杨麟的祖父，是因为他父亲的关系，跟杨麟家已是三代的交情。我在上海时，杨麟提出这个意见，我除了赞成以外，也答应把我所知道的资料提供给他作参考。他的动机跟我们是一样的，撇开政治、党派关系，撇开人我是非的意见，以自己亲身所经历、所见、所闻，讲一个公平现实的历史情况。
其实要这样做，是很难的。抗战到现在经过了五六十年了，我们中国的历史经历这麽大的转变，可说是几千年来的一个大变化。由于这个大转变，许多历史真实的事相都没有了。我跟杨麟曾经提过的，要嘛在各省、各县，乃至国民党所保留在台湾的中央研究院，或国内有些地方图书馆，把百年来旧的报纸、刊物（假定没有经过文化大革命破坏、烧毁的话）可以零零碎碎集起来。这是很重要的历史资料。
记得十年前（一九九三年），大陆一般人所称的左派首长，由邓力群先生他们领头的，中华人民共和国国史学会，想要编写一本真正历史，由推翻满清到中华人民共和国建立的历史，他们为这事开了一个会，想公平的讲述这段历史的经过。这件事情，曾在国外发行的一本《九十年代》的刊物登过。后来推出王震先生作名誉会长。王震先生大家知道的，是中共平定西北很有功劳的名将，不过，很奇怪的，把我也推为名誉会长了。因为他们希望对两党比较都有交情的人士参与，才能很客观的编写一本历史。
这个不相干，我提这个事的意思是，真的要对历史有个公平讲法是非常难的。老一辈的人差不多都过世了，尤其亲身经历，对各党各派藕断丝连有一点交情，真知道内容变化的人，并不多了。所以看了杨麟先生拿来的，这部历史电视纪录片的纲要，我就愈感觉这件事情的困难。因为这个构想，必须要有当时新闻纪录的画面，但是抗战的新闻纪录片太少，参与的人物也太少，杨麟现在都七十多了，他当时由祖父带著一路走向大后方，也没有录影片子。因此我给杨麟提议，最近我看到的一部电影《我的1919》，你们要写剧本可以参考一下。那是根据顾维钧先生的回忆录，写第一次世界大战后，参加巴黎和会的历史镜头，中间有新闻纪录片。那麽，现在杨麟想要做这样一个大题目，是很难的，尤其是像杨麟，像我，所知道的，只是西南半个中国这一边，至于华北、西北、东北这方面的原始资料，就更欠缺了。
所谓抗日战争，以现在的立场来讲，是全国性的，超越一切党派的。至少当时在形式上，是以国民党蒋介石先生所代表的那么个局面，现在要回转来讲当时的情况，就很困难了。所以我以前就常常感叹，现在也差不多这样感叹，我告诉青年学生们，古今中外的历史，大半都是假的，人名、地点、时间是真的，内容则曲折复杂。因为都是后面的人写的历史，中间的经过，有时代的主观成见插了进去。至于小说，我说都是真的，人名、时代、地点也许是假的，那些故事里描写的人情世故，悲欢离合，大部份是真有其事的。这就是说明，要讲一个真实的历史是比较难的。老实讲，即使是亲身经历的回忆，也像是梦幻泡影一样，都非真实。就连自己本身经历过的事，要讲起来都难，更何况讲一个历史大变动的事实，那就更加困难了。
关于题目
杨麟现在交给我手边这份构想，分有宗旨、作品等，跟现在演历史剧差不多。它的大题目叫「共赴国难」，这个没有错；下面小标题叫「大迁移」，这个不对，因为共赴国难不是迁移。后来我想大迁移不对，大逃亡更不对。大逃亡，好像中国人太没有志气了，这是违反中国民族精神的，所以这不是中华民族的大逃亡。从历史纪录上看，中国人是有过很多次的逃亡，我觉得你们也许可以用大迁移，但还是有问题。
大迁移在历史上有这个事实，譬如唐朝末代的乱，那个时候政治变化，社会变动，很多北方人过了黄河、长江，向南方各地分散，就成为各省的「客家人」了。这是唐代末年历史的浪潮，说逃亡也可以，对我们历史讲，可以说是逃亡（避难）吧！所以我经常说，客家言语是唐朝的言语系统，如果我们读唐诗宋词，必须要用客家音，或者是用福建闽南的音来读，对文学诗词的了解就接近了。如以现在国语来读就有问题，因为许多音韵都搞不通。所以广东话、福建话，我们勉强说它是唐、宋两个时代的国语系统。客家话、广东话等于唐代的国语系统，福建闽南话是宋代国难时，人民向南移动的语系。语言变化跟时代的变化有关联；文学的变化，尤其民俗文学的变化，也跟时代大有关联。
那么，我中间插入这段话，是在思量这个题目用「大迁移」，或「大逃亡」哪个才好。后来我想想，抗战时发布的官话，号召共赴国难，用的是全国抗战「大动员」，但这个名辞好像太学术化了。抗战胜利以后，大家回家接收就叫作「复员」。所以有关这个题目用大迁移、大逃亡、大动员，究竟用个什麽说法，能非常恰当的表现出我们是在迁移、慷慨悲歌，壮烈共赴国难的一个名辞？
这个题目我只提供意见，不敢作确定。为什麽不敢作确定呢？这是文学性的，也是学术性、历史性的，下笔想确定一个很好的题目，实在很难。这是一点，希望杨麟你们提倡的人注意一下。现在引用很古老的思想 ──孔子的话，就是要「名正言顺」，名不正则言不顺，故首先要正名。
丰臣秀吉就打中国
其次，你们所提这个事情，真的要讲，可以从缩近一点时间开始讲起。要讲日本侵略中国的历史，希望大家注意两个要点：一、要研究韩国的近代史，二、要研究日本史（不是近代史）。日本侵略中国在历史上大大小小有六、七次了，明朝的时候有很多次，都在东北、山东，尤其江浙、福建、广东边疆沿海一带，也包括对朝鲜侵略在内。这次，我们说的抗日，是指日本正式的侵略，可以说是第八次，是最大的一次。
由于大家没有好好研究日本史，所以对于日本过去侵略我国沿海，蛮不在乎，只在历史上小小的纪录一笔，因为国家疆土太大了。
日本人侵略中国，在明朝很严重。明朝时代日本出了一个军阀，我们叫他是军阀，而在日本史上叫作「幕府」。那位幕府首领「丰臣秀吉」，在日本史上是非常有名的一个人物，他是贫民小子出身，最后整个日本都掌握在他手里。所以日本的天皇，讲起来很好听，但两千年来始终是个傀儡，很可怜的。如果研究日本史，就知道天皇常常被幕府们逼得没有饭吃，要宫女们拿字画出去卖了过生活。我记得日本有一代，一个皇后带著太子跳海自杀，可怜到这个程度。当然，现在我也懒得翻日本史，只凭脑子的一点记忆。那个皇后带著皇太子被权臣逼得没办法，带著传国的玉玺、宝剑一起跳海了。也可以说日本后来的天皇，玉玺、宝剑都靠不住了。在我们明朝时期的丰臣秀吉，想要先侵略朝鲜（韩国）再打中国，他预定日本帝国的首都在「宁波」，而朝鲜、东京只算是陪都而已。
再插一段民间流传的小故事、小笑话。道教江西张天师是唐宋时的封号，抗战的时候，张天师逃到上海，后来到台湾。张天师说他是有法术的，他的法术令牌就靠他一颗印和一把剑，不然鬼都不听话。结果宝剑在上海嫖妓时被妓女偷走了，印也掉了。这等于我讲到过去日本的天皇是很悲惨的那样，后来天皇的权威塑立起来，是在「明治维新」时代。
我讲这个的意思是，要讲真的历史真是太难了。尤其我最近常常发现，中国人研究文化史以及历史的演变，并不懂日本史、韩国史，只单独看中国跟西方的衝突，忘记研究整个大亚洲的历史，包括日本、韩国、越南、琉球等，这样就会忽略整个汉文化大圈子与西方文化的关系。现在大家研究学问，只针对西方史跟中国史演变的衝突，就以此来概括了东方历史的演变，那是有缺陷的。
纪录片《去大后方》前言：
南公怀瑾先生 讲述
我们这个国家民族的命运，从甲午战争开始，直到一九三七年七月七日，日本发动卢沟桥事变，正面侵略中国，人们所谓的八年抗日圣战，同时也因此而引起的「世界第二次大战」。我们国家民族在这个时期中，所遭遇史无前例的惨痛牺牲，那是无法用数字价值可以形容的。
但从历史哲学的演变来看，「祸者福之所倚，福者祸之所根。」所谓八年抗战，恰是为我们国家民族带来几千年空前未有除旧更新的转捩点。从今开始，新中国的隆盛，也正因为这一关键而展开。
而当我们在抗战圣战一开始，宣佈「地不分东西南北，人不分男女老幼，必须全民奋起，不惜牺牲焦土抗战」的号召。我们全国上下，无论工、农、商、学各阶层的人，并不需要任何命令，都自动自发地抛弃身家财产，涌向大后方，投身国难救亡的工作。所谓奔向后方，就是转投前方。因为抗日圣战，是全方位的，去后方，向前方，它的意义跟精神是一致的。
然而这样奋起抗战，涌向后方的人群，每一个人，每一件事，都有一部国破家亡，身世凄凉惨痛的经历。如果综合来写一部全民抗战的实录，保证比写一部几千年来的二十六史还要多出很多倍。可是经过六七十年时间的洗炼，世事浪潮的冲刷，都已化为过眼的烟云。而今剩下抗战时期的年少遗民，也都达八九十岁的垂垂老矣的暮境。
在二零零四年的二三月间，和我有三代交情，七十六岁的少友杨麟，他也正是当时为抗战而走向远方的少年。因为他也曾经身临其境，忆当年，看现在，念苦难，想如今，感慨当时上下同龄遭难的人们将随物而化，将来的后生小子，再也无法明白我们国家民族这一段历史的真相。有感于此，始有这一部纪录片的诞生，影片专为保存民族正气，国家精神而作。其中一百多位尚在的遗民故老，讲述了他们当年去后方的亲身经历，其神精足以启迪后人。
当然啰，我也是当年参与大后方抗战工作的一分子，所以义不容辞，也要表达几句话。
刘雨虹先生的博客 【面对历史】文章节录：
昨天，南师怀瑾先生的一本小书，在台湾印好了，是有关抗日战争方面的口述纪录，只有两三万字，书名为《对日抗战的点点滴滴》，出版前言如下︰
「二○○三年的十一月廿六日，南公怀瑾先生在香港寓所，接待了一位访客，这位名叫杨麟的客人，少年时代正值对日抗战，他在将届八十高龄之年，忆及抗战的岁月，就想制作一部纪录片，将抗战初期青年学子颠沛流离的艰苦逃亡情况，留传于后世莞尔。
。
杨先生后即制成《去大后方》纪录片，于电视台多次播放。今逢抗战胜利七十週年之际，特检出南公谈话纪录印行，一则勿忘国耻及抗战之苦，一则与大家共勉未来，为国为家共同奋斗走向光明。」
在这本小书中，南师再三说到面对历史的问题。他认为，古今中外的历史，大半是假的。因为后人撰写历史，其立场观点，与事实必定有所出入，所以不可能全部真实。
对日抗战是世界大事，南师所说的，是他个人所见所闻，以及亲自经历的点点滴滴。二战虽已过去七八十年之久，但在今天目睹战争，参与战争的人，仍大有人在，所以侵略者勿庸置疑的，就是纳粹德国和军国主义领导的日本，这个事实绝不容抹煞。
德国在战后，因能面对历史，对纳粹的行径深自反省忏悔并道歉，所以又能重新站了起来，并在欧洲已居重要地位。甚至有称欧洲为德国的欧洲者，可见德国的举足轻重。
但日本现在的安倍政权，不但不面对历史，反而扭曲事实，不顾世界各国的责难，更积极向军国主义的老路走去。日本的人民太可怜了。
注：此书目前只在台湾出版，暂无简体版
