憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多学。无二分故。能于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于内空学。无二分故。能于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于真如学。无二分故。能于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于苦圣谛学。无二分故。能于集灭道圣谛学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于四静虑学。无二分故。能于四无量四无色定学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于八解脱学。无二分故。能于八胜处九次第定十遍处学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于四念住学。无二分故。能于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于空解脱门学。无二分故。能于无相无愿解脱门学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于五眼学。无二分故。能于六神通学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于佛十力学。无二分故。能于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于无忘失法学。无二分故。能于恒住舍性学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于一切智学。无二分故。能于道相智一切相智学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学。无二分故。能于一切三摩地门学。无二分故。是菩萨摩诃萨。能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于预流学。无二分故。能于一来不还阿罗汉学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于预流向预流果学。无二分故。能于一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于独觉学。无二分故。能于独觉向独觉果学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨学。无二分故。能于三藐三佛陀学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃萨法学。无二分故。能于无上正等菩提学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能于声闻乘学。无二分故。能于独觉乘无上乘学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故。
憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为色增减故学。不为受想行识增减故学。何以故。以色蕴等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为眼处增减故学。不为耳鼻舌身意处增减故学。何以故。以眼处等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为色处增减故学。不为声香味触法处增减故学。何以故。以色处等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为眼界增减故学。不为色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受增减故学。何以故。以眼界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为耳界增减故学。不为声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受增减故学。何以故。以耳界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学。不为香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受增减故学。何以故。以鼻界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为舌界增减故学。不为味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受增减故学。何以故。以舌界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为身界增减故学。不为触界身识界及身触身触为缘所生诸受增减故学。何以故。以身界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为意界增减故学。不为法界意识界及意触意触为缘所生诸受增减故学。何以故。以意界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为地界增减故学。不为水火风空识界增减故学。何以故。以地界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减故学。不为集灭道圣谛增减故学。何以故。以苦圣谛等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为无明增减故学。不为行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼增减故学。何以故。以无明等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为内空增减故学。不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空增减故学。何以故。以内空等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为真如增减故学。不为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界增减故学。何以故。以真如等无二分故。
憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多增减故学。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多增减故学。何以故。以布施波罗蜜多等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学。不为四无量四无色定增减故学。何以故。以四静虑等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为八解脱增减故学。不为八胜处九次第定十遍处增减故学。何以故。以八解脱等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为四念住增减故学。不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支增减故学。何以故。以四念住等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为空解脱门增减故学。不为无相无愿解脱门增减故学。何以故。以空解脱门等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为五眼增减故学。不为六神通增减故学。何以故。以五眼等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为佛十力增减故学。不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法增减故学。何以故。以佛十力等无一分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为无忘失法增减故学。不为恒住舍性增减故学。何以故。以无忘失法等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为一切智增减故学。不为道相智一切相智增减故学。何以故。以一切智等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门增减故学。不为一切三摩地门增减故学。何以故。以一切陀罗尼门等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为预流增减故学。不为一来不还阿罗汉增减故学。何以故。以预。流等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为预流向预流果增减故学。不为一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果增减故学。何以故。以预流向预流果等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为独觉增减故学。不为独觉向独觉果增减故学。何以故。以独觉等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减故学。不为三藐三佛陀增减故学。何以故。以菩萨摩诃萨等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减故学。不为无上正等菩提增减故学。何以故。以菩萨摩诃萨法等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨。不为声闻乘增减故学。不为独觉乘无上乘增减故学。何以故。以声闻乘等无二分故。
憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为色增减故学。无二分故。不为受想行识增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为色摄受坏灭故学。不为受想行识摄受坏灭故学。何以故。以色蕴等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不为眼处增减故学。无二分故。不为耳鼻舌身意处增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼处摄受坏灭故学。不为耳鼻舌身意处摄受坏灭故学。何以故。以眼处等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不为色处增减故学。无二分故。不为声香味触法处增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为色处摄受坏灭故学。不为声香味触法处摄受坏灭故学。何以故。以色处等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不为眼界增减故学。无二分故。不为色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼界摄受坏灭故学。不为色界乃至眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以眼界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不为耳界增减故学。无二分故。不为声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为耳界摄受坏灭故学。不为声界乃至耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以耳界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨不为鼻界增减故学。无二分故。不为香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨不为鼻界摄受坏灭故学。不为香界乃至鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以鼻界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为舌界增减故学。无二分故。不为味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为舌界摄受坏灭故学。不为味界乃至舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以舌界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为身界增减故学。无二分故。不为触界身识界及身触身触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为身界摄受坏灭故学。不为触界乃至身触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以身界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为意界增减故学。无二分故。不为法界意识界及意触意触为缘所生诸受增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为意界摄受坏灭故学。不为法界乃至意触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何以故。以意界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为地界增减故学。无二分故。不为水火风空识界增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为地界摄受坏灭故学。不为水火风空识界摄受坏灭故学。何以故。以地界等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为苦圣谛增减故学。无二分故。不为集灭道圣谛增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为苦圣谛摄受坏灭故学。不为集灭道圣谛摄受坏灭故学。何以故。以苦圣谛等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为无明增减故学。无二分故。不为行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为无明摄受坏灭故学不为行乃至老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故学。何以故。以无明等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为内空增减故学。无二分故。不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为内空摄受坏灭故学。不为外空乃至无性自性空摄受坏灭故学。何以故。以内空等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为真如增减故学。无二分故。不为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为真如摄受坏灭故学。不为法界乃至不思议界摄受坏灭故学。何以故。以真如等无二分故。
憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为布施波罗蜜多增减故学。无二分故。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多摄受坏灭故学。何以故。以布施波罗蜜多等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为四静虑增减故学。无二分故。不为四无量四无色定增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为四静虑摄受坏灭故学。不为四无量四无色定摄受坏灭故学。何以故。以四静虑等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为八解脱增减故学。无二分故。不为八胜处九次第定十遍处增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为八解脱摄受坏灭故学。不为八胜处九次第定十遍处摄受坏灭故学。何以故。以八解脱等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为四念住增减故学。无二分故。不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为四念住摄受坏灭故学。不为四正断乃至八圣道支摄受坏灭故学。何以故。以四念住等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为空解脱门增减故学。无二分故。不为无相无愿解脱门增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为空解脱门摄受坏灭故学。不为无相无愿解脱门摄受坏灭故学。何以故。以空解脱门等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为五眼增减故学。无二分故。不为六神通增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为五眼摄受坏灭故学。不为六神通摄受坏灭故学。何以故。以五眼等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为佛十力增减故学。无二分故。不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为佛十力摄受坏灭故学。不为四无所畏乃至十八佛不共法摄受坏灭故学。何以故。以佛十力等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为无忘失法增减故学。无二分故。不为恒住舍性增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为无忘失法摄受坏灭故学。不为恒住舍性摄受坏灭故学。何以故。以无忘失法等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为一切智增减故学。无二分故。不为道相智一切相智增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为一切智摄受坏灭故学。不为道相智一切相智摄受坏灭故学。何以故。以一切智等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为一切陀罗尼门增减故学。无二分故。不为一切三摩地门增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学。不为一切三摩地门摄受坏灭故学。何以故。以一切陀罗尼门等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为预流增减故学。无二分故。不为一来不还阿罗汉增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为预流摄受坏灭故学。不为一来不还阿罗汉摄受坏灭故学。何以故。以预流等无二分。故憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为预流向预流果增减故学。无二分故。不为一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为预流向预流果摄受坏灭故学。不为一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学。何以故。以预流向预流果等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为独觉增减故学。无二分故。不为独觉向独觉果增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为独觉摄受坏灭故学。不为独觉向独觉果摄受坏灭故学。何以故。以独觉等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为菩萨摩诃萨增减故学。无二分故。不为三藐三佛陀增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学。不为三藐三佛陀摄受坏灭故学。何以故。菩萨摩诃萨等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为菩萨摩诃萨法增减故学。无二分故。不为无上正等菩提增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学。不为无上正等菩提摄受坏灭故学。何以故。以菩萨摩诃萨法等无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为声闻乘增减故学。无二分故。不为独觉乘无上乘增减故学。无二分故。是菩萨摩诃萨。不为声闻乘摄受坏灭故学。不为独觉乘无上乘摄受坏灭故学。何以故。以声闻乘等无二分故。
时舍利子问善现言。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为色摄受坏灭故学。不为受想行识摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为眼处摄受坏灭故学。不为耳鼻舌身意处摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为色处摄受坏灭故学。不为声香味触法处摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为眼界。摄受坏灭故学。不为色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为耳界摄受坏灭故学。不为声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为鼻界摄受坏灭故学。不为香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为舌界摄受坏灭故学。不为味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为身界摄受坏灭故学。不为触界身识界及身触身触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为意界摄受坏灭故学。不为法界意识界及意触意触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为地界摄受坏灭故学。不为水火风空识界摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为苦圣谛摄受坏灭故学。不为集灭道圣谛摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为无明摄受坏灭故学。不为行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为内空摄受坏灭故学。不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为真如摄受坏灭故学。不为法界法性不虚妄性不变异性。平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学。不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为四静虑摄受坏灭故学。不为四无量四无色定摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为八解脱摄受坏灭故学。不为八胜处九次第定十遍处摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为四念住摄受坏灭故学。不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为空解脱门摄受坏灭故学。不为无相无愿解脱门摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为五眼摄受坏灭故学。不为六神通摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为佛十力摄受坏灭故学。不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为无忘失法摄受坏灭故学。不为恒住舍性摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为一切智摄受坏灭故学。不为道相智一切相智摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学。不为一切三摩地门摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为预流摄受坏灭故学。不为一来不还阿罗汉摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为预流向预流果摄受坏灭故学。不为一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为独觉摄受坏灭故学。不为独觉向独觉果摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学。不为三藐三佛陀摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭故学。不为无上正等菩提摄受坏灭故学耶。善现。菩萨摩诃萨如是学时。不为声闻乘摄受坏灭故学。不为独觉乘无上乘摄受坏灭故学耶。